走上坡，前方有十几根赭黄色的神柱。看上去敦实厚重，但是上面描摹的花纹却又细致，纤美。

再往上，一位卖东西的老太太斜坐在石阶上，和一位越南女子在聊天，看她们说话的样子，像是在讨论着什么。

走到平台上，出现几座赭红色的庙宇，这绝对是传统意义上庙宇形象的颠覆。中国式庙宇大多方方正正，颜色刷成暗红或明黄，大门开着，门外直接就可以见到佛像尊身。而这里的庙形似菠萝。窄小的门，里面深深的，光线昏暗，隐约看见靠里供着神位。门口牌子上写明：短衣短裙者勿入。

一位当地女子陪着一位西方客人走过来了，西方游客亦是一副短衫短裤休闲打扮，无法进入神庙内部。他的向导指着外墙上的浮雕介绍，中间做舞蹈状的形象即是女神。只见女神丰满圆润，喜笑颜开，两边各有一位护卫。

不用细问，这女神亦是当地人祈福的对象。越南因为它的历史原因，宗教触类旁通，中国人带来了佛教，大部分人信佛，法国人还是其它欧州人带来了天主教；还有少数印度教，而更有另一种教派，他们认为佛教有佛教的道理，天主教有天主教的长处，于是衍生出一种综合教派. 这是一种大智慧,还是一种大变通? 有人说信仰让人有所敬畏,为什么不说是一种喜悦,一种谦恭. 如果说不同信仰的人能彼此交流,那就说明信仰还是有共通之处.

 

眼前的神庙也做为一种信仰而存在,被祈福的女神带来的是丰收和欢乐. 绕过最高的一座庙堂,前面又是一座.一位男向导在给一对西方夫妇讲解,一个神情忧虑的白衣姑娘,坐在树下的长椅上若有所思, 另一张长椅上,戴着蓝色披巾的女子被神情快乐的小孩子围绕着.

 

忽然席地而坐的一位老艺人调拨起琴弦,乐声引导人们停步观望.乐手的边上,四个女子正在整理衣裳,包括那个神情忧虑的姑娘. 她们都身着白衣,表情认真,一个个踏着舞步翩然而出.原来她们是四名舞者,要为游客们表演陶罐舞. 陶罐是古代越南人使用的器具,从她们的动作中可以看出,是在取水,还是盛酒. 领头的一位肤色更淡,长眼眉,披着长发,当她放下陶罐,做出取水的动作,神情专注;把陶罐顶在头顶时,姿态又非常优美. 她们仿佛从远古走来,或者把观众带到远古,那时家家户户用陶罐贮存清水,姑娘们要常常头顶陶罐,走进暮色或者晨光.

 

舞蹈结束,人群才慢慢散开,赞美还有快乐的表情留在脸上. 女神庙里的一支舞,是女神和尘世的一种沟通,她让人们向她祈祷时不必静默,不必远离红尘,而是在俗世中,你们劳动,你们舞蹈,你们欢笑,这就是女神所赐的福祉,就像女神自己的姿态.

 

这就是芽庄的女神庙,去那里,要过一座桥,在桥的那一边.

 

而桥的这一边, 更靠近尘世,是一座古朴的天主教堂. 外面是熙熙攘攘的大街, 教堂里面悄静无声.圣母玛丽亚低头沉吟,为什么她的表情如此悲伤? 这里,没有舞蹈,只有一个在默默祈祷的信徒.这里没有乐声,只看见两朵新献给逝者的小白花.

 

欢乐女神和悲伤玛丽亚, 不知哪一个更靠近天堂?